接着我们的《说文解字》课程，本课讲“言”部的三个汉字：“譍、詩、讖”。
在现代汉语中，“诗”简化为“诗”，“讖”简化为“谶”，“诗”字又是现代汉语常用汉字（收入1988年1月26日国家语委颁布的《现代汉语常用字表》），因此，本课的重点汉字是“诗”。标题中问题的答案请见“谶”字的解说。三个详情如下：
1、譍。读yìng。《说文解字》给的解释是：“以言对也，从言，声。”形声字，本义是用言语对答。
（《说文》的譍）
这个字的原始字形如上图，这里的“譍”，其实是后起之字。“譍”实际就是“應”，也就是答应的“应”。答应时用言语答应，就是“譍”。《说文·心部》收有“應”字，到本字时再详细解说，此略过。
(答应）
譍的小篆写法如图：
（譍字的小篆写法）
2、詩（诗）。读shī。《说文解字》给的解释是：“诗，志也。从言，寺声。”形声字，本义是用言语表达心志的一种文学体裁。《说文解字》列了“诗”的古文写法，这种写法不同于战国文字的写法，如图：
（诗的字形发展）
看字形发展，“诗”最早应当是从心?（之）声。杨树达《增订积微居小学金石论丛·释诗》在《说文》后又加了“志发于言”四字。称“志字（今本《说文》无，由徐、段补）从心?声。
寺字亦从?声，?、志、寺古音无二。古文从言?，言?即言志也。篆文从言寺，言寺亦言志也。”“诗与志虽无二，究有内外之分，故许复以志发于言为说。”
也就是说，在早期，“?、志、寺”发音完全相同，古文写成《说文》古文“言?”写法，与后来的“言寺”写法，意义并无差别。
《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”这是同声为训。诗，就是表达心志的一种文学体裁。诗的特征是通过精炼有节奏的语言，集中地反映现实，抒发情感。
《诗·小雅·巷伯》：“寺人孟子·作为此诗。”有个叫孟子的宦官，受人陷害写此诗篇。陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物，要条理清晰，语言清朗。这是在说诗赋的特征与区别。
本义之外，诗字还有其他用法，常用的有：
（1）特指《诗经》。《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是“思想纯正”。《庄子·天运》：“（孔）丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。”这里的《诗》指的也是《诗经》。
（《诗经》）
（2）指赋诗歌颂。《史记·司马相如列传》：“询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。”裴骃《集解》引《汉书音义》曰：“诗，歌咏功德也。”询问了封禅的具体情况，赋诗歌颂恩泽的博大，推衍符瑞的富饶。
（3）同“邿”。春秋时国名。在现在的山东省济宁县东南。《公羊传·襄公十三年》：“夏，取诗。”陆德明释文：“诗，二《传》作邿。”
此外，诗还是姓氏。《万姓统谱》有载：“诗，见《元和姓纂》。望出合浦。”
诗的小篆写法如图：
（诗的小篆写法）
3、讖（谶）。读音有两个：
（一）chèn。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“谶，验也。从言，韱（读xiān）声。形声字。本义是“征验”。引申为谈论预言、征验的书籍。
唐代慧琳《一切经音义》卷四十六：“谶，秘密书也。”《史记·赵世家》：“公孙支书而藏之，秦谶于是出矣。”公孙支写下来并把它藏好，秦国的预言这时就传出来了。
书法、篆刻史上有个著名的《天发神谶碑》，就是东吴末帝孙皓为维护其统治，制造“天命永归大吴”的舆论，伪称天降神谶而刻的。这里的谶，用的就是谶的本义。
（《天发神谶碑》拓片局部）
也指预言和有预言意义的事。《红楼梦》第八十九回：“思前想后，竟应了前日梦中之谶，千愁万恨，堆上心来。”
有个成语“一语成谶”，其中的谶就读chèn这个音，指将要应验的预言、预兆，一般指一些“凶”事，不吉利的预言，也有戏言成真的意思。网络上有“一语成畿”的写法，是因“畿（jī）”和“谶”字的混淆而导致的网络错别字。
（二）chàn。这个读音出自《集韵》，用同“懺”，简化字是“忏”。意为忏悔。
