先简单介绍一下：古典瑜伽流派是由：哈达瑜伽、王瑜伽、业瑜伽、智瑜伽、信仰瑜 伽、语音冥想瑜伽、蛇王瑜伽等七大类组成。以及现代瑜伽的阿斯汤伽瑜伽、活力瑜伽、流瑜伽、热瑜伽、整体瑜伽、艾杨格瑜伽等。
当下，最流行的是哈达瑜伽和王瑜伽，它们主要包括姿势、呼吸和冥想练习，其最终是为了实现精神和肉体的完美结合。
这两种瑜伽被现代人演绎和借鉴，又形成了高级瑜伽康复、中级艾扬格与解剖、私密瑜伽体系、瑜伽理疗精品实操手把手教学力量瑜伽、瘦身瑜伽等。
这些练习方式从某种意义上说更注重身体的练习，更 容易被人们理解和接受，并能获得立竿见影的效果，因此现在被十分广泛地传播 到全世界的每一个角落。
针对亚洲特色瑜伽主要有：热瑜伽，纤体瘦身瑜伽，产后形体修复瑜伽，理疗瑜伽，舒心减压瑜伽，自然养生瑜伽，男士康体瑜伽，办公室瑜伽，孕妇瑜伽，双子瑜伽，亲子瑜伽，少儿瑜伽，户外瑜伽，舞韵瑜伽、礼仪形体瑜伽实操及教学专题等。
瑜伽的起源：瑜伽是古印度梵文“yoga”的音译，“yoga”的原来意思是把牛马套在车辕上, 驾驭牛马。唐朝玄奘法师将其翻译成为“瑜伽”，有“连接”“结合”“合一”的意 思。
瑜伽起源于印度，距今己经有五千多年的历史。瑜伽的发源地在印度北部的喜马拉雅山麓地带，早期的修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现 各种动物在患病时，能够不经过任何外部的治疗，使自身奇迹般地得以康复。
因此他们仔细的观察动物的活动，看他们如何适应自然的生活，如何实施有 效的呼吸、摄取食物、排泄、休息、睡眠以及克服疾病困扰。他们学习模仿 各种动物的姿势并验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，竟然也有意想不到的效果！
于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，逐步的创立出了一系列有益身心的瑜伽姿势，也就是现在我们 所说的瑜伽体位法。
瑜伽的七大流派：
—、古典瑜伽
瑜伽经过几千年的发展演变，已经衍生出很多派别。正统的印度“古典 瑜伽”包括哈达瑜伽、王瑜伽、智瑜伽、业瑜伽、奉爱瑜伽、语音冥想瑜伽、 蛇王瑜伽等七个主要体系。
不同的瑜伽派别在理念上有很大的差别，哈达瑜 伽侧重于体位的练习和体位练习时的精神专注。
王瑜伽侧重于调身、调息、调心，讲究精神意念的引导，以静坐为主。
智瑜伽重在研究知识理念，以思 辨为主要内容；业瑜伽倡导内心修行，克制自己的行为，以善行和律己完善 地修炼瑜伽。
奉爱瑜伽是将自己无私地奉献给整体(神)，以求得精神的解脱；语音冥想瑜伽通过唱颂某些瑜伽语音，进行冥想，使自己感到幸福和解脱。
蛇王瑜伽则是运用气脉和气轮提升性的能量和生命之气，来达到修炼瑜伽的最高境界。
1、哈达瑜伽(Hatha Yoga)
哈达的意思是日月，日月在一起就是光明。哈达瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系，二为肌体体系。
人的平常思想活动大部分是无序和骚乱的，是能量的浪费和精神的内耗，比如：疲劳、兴奋、哀伤、激动等等，只有一小部分能量用于维持生命。
在通常情况下，如果这种失调现象不太严 重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧，最后导致精神和肌体上的疾病。
体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动。同时，通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过冥想来控制身体的能量并加以利用。
2、王瑜伽(Raja Yoga)
如果说哈达瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，亦王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈达瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。
通常使用莲花坐等一些静坐体位法来进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积 极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、 三摩地。
王瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。
一点 凝视法是王瑜伽练习者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地 方，或在山林湖海边，将注意力集中在某一固定的实体中，比如克里希那神 像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。
3、智瑜伽(Jnana Yoga)
智瑜伽提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局 限于生命和物质的外在表现。
这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内向，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。
通过朗读古老的、被认为是天启的经 典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升 生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。
4、业瑜伽(Karma Yoga)
业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起 居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内心的精 神活动，引导更加完善的的行为。
瑜伽师通常釆取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执著苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自 己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。
5、奉爱瑜伽(Bhakti Yoga)
专注于杜绝愚昧杂念，启发对梵的敬仰之心，以期与梵同在。奉爱瑜伽 认为智、业、信仰是相互联系的。知识是生活的基础，行为是生活的表现。
一个人如果没有知识，会陷入极大的盲目性，行为也失去了了依托。但无论 是知识，还是行为，都应该受到信仰之心的指导，否则，知识便成了粗朴无 用的知识，行为便成了低劣愚昧的行为。
奉爱瑜伽师奉行“以仁爱之心爱人, 以虔诚之心敬神”，出没于山林或身居闹市，终身目的是纯洁自己的灵魂，杜绝杂念，把精神寄寓于梵中。
6、语音冥想瑜伽(Mantra Yoga)
瑜伽语音冥想又称曼特拉(Mantra)冥想。梵语词“曼特拉”可以分为两部分，即“曼(man)和特拉"(tra) ”。“曼”的意思是“心灵”，“特拉”的意思是“引开去”。
因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。
一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质，而处身 在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往深处发展，逐渐演变为完美的禅，可以解释为“禅定”而最终的进入人定状态。
7、昆达利尼瑜伽(Kundalini Yoga)
蛇王瑜伽又称昆达利尼瑜伽，成者能量瑜伽，着重于开发生命能量，利 用性的能量向内和向上运行并加以回收。
蛇王瑜伽认为人体周身存在72000 条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。 通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。
现在练习 昆达利尼瑜伽的人是相当少的，因为昆达利尼对人的要求很高，通常练习数十年至久的瑜伽者并没有获得任何神通力，或是达到三摩地境界。昆达利尼 瑜伽是瑜伽中较为难以练习的方法，只有持之以恒方可获得力量。
现代瑜伽六大分类：
现代瑜伽是为了顺应现代生活节奏、情调、方式，在印度古典瑜伽的基础上加以改良或简化而形成的新型瑜伽。代表流派有“阿斯汤伽瑜伽”、“活力瑜伽”、 “流瑜伽”、“热瑜伽”、“整体瑜伽”、“艾杨格瑜伽”等。
1、阿斯汤伽瑜伽(Ashtanga Yoga)
阿斯汤伽瑜伽不同于王瑜伽(也叫做Ashtanga Yoga),是由帕塔比?乔伊斯 Pattabhi Jois创立的一种独特风格的瑜伽体系。因为在练习中有很多的连接 (vinyasa),所以为了有别于古典瑜伽中帕坦伽利的瑜伽体系(Ashtanga Yoga), 就把Pattabhi Jois传授的体系称为阿斯汤伽温亚撒瑜伽(Ashtanga Vinyasa Yoga)，有时就被简称叫阿斯汤伽瑜伽了。
最初创立阿斯汤伽瑜伽，是为了适应瑜 伽习练者当中一些年轻运动员的训练需求，所以体式上具备一定的力量挑战性， 需要有一定体能才能完成。
阿斯汤伽瑜伽技术上有串联体式、喉呼吸法、收额收 束法、会阴收束法、凝视点等基本特点，还分多个序列与级别的体式安排，同时 在体式的安排上有严格的顺序规定。
2、活力瑜伽(Power Yoga)
活力瑜伽是在阿斯汤伽瑜伽的基础上改造、简化而成，其基本技术和阿斯汤伽瑜伽没有根本性的区别，如喉呼吸、跳跃串联体式、凝视点、收束法等等，但在体式顺序、难易程度、力量强度上，都比阿斯汤伽瑜伽要求低，因此适应的人 群更为广泛。
3、流瑜伽(Flow Yoga)
流瑜伽是在阿斯汤伽瑜伽和活力瑜伽基础上，结合传统哈达瑜伽演化而成，保留了阿斯汤伽瑜伽和活力瑜伽的一些基本特征。
但与二者相比，相对温和、舒展，体式的难度相对较低，在动作的编排上可根据学员的情况有所变换，相对灵活、轻松，因此适应人群更广泛。
4、热瑜伽(Hot Yoga)
热瑜伽也称高温瑜伽，由印度瑜伽行者比克若姆在美国创立，是现代西方国家非常流行的一种瑜伽流派。
热瑜伽利用现代化的加温设备，重现印度传统瑜伽的高温修习环境，室温通常在摄氏38度和42度之间，并通过一些特殊的瑜伽动 作，加之大量排汗，以加速血液循环，加快新陈代谢，排出身体毒素，促进体内腺体活动正常化，增强疾病抵抗力，同时有减肥的效果。
热瑜伽保留了经典哈达瑜伽的二十六种体位，并按照人体肌肉、韧带与肌腱的特点科学地安排出牵拉、加热的顺序，因此在习练时，对动作完成次序有严格的规定。
5、整体瑜伽(Overall yoga)
“整体瑜伽”是印度现代瑜伽的集大成者阿罗频多在研究古代印度瑜伽经典基础上，结合自己修习瑜伽的体悟，并融入西方人道主义思想而创立的新型瑜伽理论。
所谓“整体”，阿罗频多有他自己的阐释：首先，这个整体瑜伽理念试图转化 整个人类而不仅仅是个体精神或身体，因此是整体的；其次，它包括“爱、知识 和工作”三种途径的瑜伽，即奉爱瑜伽、智瑜伽和业瑜伽的综合，因此是整体的; 第三，由于它是整体的，它的行法和步骤不是按照一个固定的体系。
每个人都可以根据自己的性情自由地进行修炼。因此阿罗频多只是提出应遵循的宽泛的准则, 而没有提出有约束力的原则或规范。
由于瑜伽是整体的，生命中的一切都是它的方式，生命的每一种体验和精神的每一种体验都是通向完善之路的一部分。整体瑜伽还反对断灭身体、生命和心 思活动，而主张通过修炼，唤醒人的精神本性，在精神本性的指挥下转化它们，最终实现身体、生命和心理的整体精神化。
还主张一切修炼不能脱离现实生活，应当在现实生活中进行。他要求整体瑜伽的修炼者不仅参加生产劳动，而且要从事文化学习，不仅进行体育锻炼，而且要进行音乐和艺术欣赏，把全部瑜伽的修炼都融入日常生活的每一个行动之中。这样，就改变了传统瑜伽脱离现实生活的特点，而使瑜伽日常化、生活化了。
